Contenido: Cosmología : Definición. De los caracteres del mundo en general. El mundo es un ser múltiple. El mundo es un ser mudable. El mundo es un ser compuesto. El mundo es un ser finito. El mundo es un ser contingente. El mundo es dependiente de otro ser en cuanto a existir. Del origen del mundo : El mundo no ha podido ser en cuanto al existir. Del origen del mundo : El mundo no ha podido ser efecto del concurso fortuito de los átomos. La materia de que consta el mundo no puede ser increada ni existir por si misma. El mundo no puede ser una emanación de la sustancia divina. Dios es la causa primera del mundo mediante la creación. La creación no envuelve repugnancia alguna intrínseca. No hay necesidad alguna de la creación eterna. De hecho el mundo fué criado en el tiempo. Hay razones en pro y razones en contra de la posibilidad de la creación ab aeterno del mundo. De las leyes de la naturaleza. Existen leyes de la naturaleza. Hay orden en el mundo. El orden de la naturaleza respecto de sus principios proximos o sea de las causas físicas de donde procede, es absolutamente necesario. El orden del mundo respecto del principio supremo esto es, de Dios, es contingente. De los milagros. Los milagros son posibles. Del mesmerismo, espiritualismo e hipnotismo. De los primeros principios constitutivos de los cuerpos. El sistema atomístico, aun depurado de los errores antiguos, es una hipótesis gratuita e insuficiente para explicar la interna constitución de los cuerpos. La teoría de Leibnitz es una hipótesis gratuita, absurda, insuficiente, y la del P. Boschovich es por muchos títulos insostenible. El atomismo químico es un sistema en sí mismo incompleto y no resuelve la cuestión metafísica sobre la constitución interna de los cuerpos, ni respecto de los simples, ni respecto de los mixtos que reconoce. El hilamorfismo tiene en su favor graves indicios de verdad. Los cuerpos, en cuanto a su esencia constan de materia prima y forma substancial. De la vida, su naturaleza y sus grados. Los brutos no son meros autómatas, sino que están animados de una alma sensitiva. Psicología : Preámbulo. De la naturaleza y atributos del alma en si misma considerada. El alma humana es una substancial?. El alma humana es un cuerpo?. Puede demostrarse la unidad del principio vital en el hombre?. El alma humana es simple?. El alma humana es una substancia espiritual?. Repuana intrínsecamente el pensamiento la materia?. El alma humana es inmortal?. Acaba de invocarse la revelación divina. Preguntase con esta ocasión : que juicio debemos dar en el tribunal de la razon sobre la eternidad de las penas del infierno que establece el dogma católico?. Cuál es el origen del alma humana considerado de un modo absoluto. Del alma considerada en sus relaciones con el cuerpo. Cuáles son las principales teorías e hipótesis relativas al comercio del alma con el cuerpo?. Si las teorías procedentes son insostenibles, como se deberá explicar la unión del alma con el cuerpo?. Sabemos ya que el alma humana es creada inmediatamente por Dios, y que es forma sustancial del cuerpo humano ; no podriamos resolver estas otras dos cuestiones : cuando crea Dios el alma, y cuando precisamente se une con el cuerpo?. Siendo el alma forma substancial del cuerpo, no podría determinarse dónde, en qué parte del cuerpo reside?. De las potencias o facultades del alma en general, y de las sensitivas o inferiores en particular. Las potencias del alma, se identifican con la esencia de la misma. Era necesario que el alma poseyese varias potencias o facultades. Cómo se distinguen las potencias del alma. Cómo se subordinan las facultades del alma humana?. Todas las potencias se hallan en el alma como un sujeto inmediato? Puede decirse en algún sentido que una potencia sea origen de otra en el alma?. Siendo el alma inmortal, pregúntase si ella conserva todas sus potencias separada del cuerpo. Que razón hay para distinguir cinco facultades en nuestra alma?. Cuáles y cuántos son los sentidos exteriores?. Deberemos tambien distinguir en el alma sentido internos?. Puesto que es necesario explicar más detenidamente las cuestiones anteriores, pregúntase : qué es lo que debe establecerse acerca de las sensaciones? Cuáles son las cuestiones más importantes que deben resolverse acerca de la imaginación?. De las potencias superiores del alma. El entendimiento humano es una potencia del alma, o en su misma substancia?. El entendimiento humano es una potencia activa o pasiva?. El entendimiento agente es una propiedad del alma. Es uno solo el entendimiento agente de todos los hombres. Débese reconocer en el alma una memoria intelectual. La razón en el hombre es una facultad distinta del entendimiento?. Por qué medio conoce el alma las cosas corpóreas. Cuál es el proceso del humano conocer?. Cuál es el objeto propio de nuestro entendimiento?. Cómo podría explicarse, de acuerdo con la doctrina de Santo Tomás, el origen o génesis de las ideas intelectuales?. Cuáles son las principales cuestiones que deben resolverse acerca del apetito intelectivo, o sea volutad racional, que es la segunda potencia superior del alma humana?. Teología natural : Preámbulo. De la existencia de Dios. La existencia de Dios es una verdad por sí misma evidente?. Se puede demostrar por otras vías la existencia de Dios?. Existe Dios?. Qué debemos pensar de los ateos?. Cuáles son las consecuencias del ateísmo. De la existencia y naturaleza de Dios. Cuál es a los ojos de nuestra razón el verdadero carácter y constitutivo de la esencia de Dios?. De las perfecciones y atributos de Dios. Es Dios absolutamente simple y exento de toda composición de partes?. Dios es infinito?. Pudiendo dar aquí lugar a la famosa cuestión del panteísmo, preguntamos qué es el y cual el juicio que debemos emitir sobre tal sistema o error. Dios en su naturaleza es uno?. En qué consiste el maniqueismo o dualismo, y cómo se le refuta si es un error?. Cómo y por qué permite Dios tantos males en el mundo siendo la misma bondad y omnipotencial?. Es Dios abosolutamente inmutable?. Cuales son las cuestiones más interesantes acerca de la ciencia y mente divinas?. Conoce Dios los futuros libres absolutos de los hombres?. Se puede conciliar de algún modo. La presciencia divina con la libertad humana?. Habiendose hablado antes de decretos predeterminantes, Pregúntase : no podemos admitirnos como el medio más seguro en que Dios contempla los futuros libres absolutos?. Conoce también Dios los futuros libres condicionados?. De las externas operaciones de Dios en el mundo.Cómo conserva Dios las cosas en la existencia. Coopera Dios física e inmediatamente a todas las operaciones de los agentes creados? Qué es el concurso inmediato de Dios, previo o simultáneo, respecto a la acción de las causas segundas?. Qué es la providencia, y cuáles los principales errores que la combaten?. Hay providencia en el mundo?. Qué debemos pensar de la Providencia divina en sus relaciones con el hombre?. La Providencia divina excluye el concurso y ejercicio de la actividad de las causa segundas [SVG]

1893